感受了下自己身体的真实状态，阿还一跃下了石室来到一宽阔地带，抽出长刀运起家传刀法，刚劲有力，行云流水，一气呵成打出十三刀第一刀前三式，数十只流萤在刀下坠落。
第一式拔刀，第二式进，第三退。家训有言：不及灵武，妄称刀手。先祖平原是极为骄傲之人，认为灵武之下的刀法都是一样的，此刀法和彼刀法没有本质的区别，只有出刀快慢的区别，攻只有进身快慢的区别，守只有退身快慢的区别，所以并不主张他的追随者在灵武境之前修复杂花俏的刀法。他的军士训练之方，灵武之下就一招三式：拔刀，进，退，一招一式的周而复始练，专注而严厉。当年战场上，平原兵以少胜多，以练体败灵武的战例比比皆是。拔刀为拔刀术，进退皆为身法，看似简单，练起却是每一式都是身心神意劲的极致运用。所以当日袭击平鹰儿的四人每个都在练体七重之上，气脉五重之上，但仍为平鹰儿伤了俩，可见此一招三式之威。若是当日有如今境界，四个蒙面人全部都得留下。
所以论爷爷也好，苦太爷爷也好，都遵从平原意志，子孙后辈灵武之下只授第一刀。拔刀谁不会？真的会吗？什么时候拔？两敌对恃，有无数个时机拔刀，最适合的时机只有一个，距离不远不近，不迟不早，刚刚好，拔刀，毙敌。
平常练拔刀的快慢，无数次的练，平鹰儿觉得自己出刀很快了，爷爷只说了句“往下拔试试”，摇头，还是太慢了。
所有的角度都很快了，爷爷说“我扔个地瓜你给我切了试试”，扔高了，切不着；扔低了，切不着；扔远了，切不着；扔近了，切不着；扔快了，切不着；扔慢了，切不着。。。
爷爷你故意的吧？
没有人站在原地等你切！
无数次的训练，平鹰儿也一样，苦昧儿也一样，都被要求刻苦的训练，但却又被要求不得在平常打架中用刀，拳脚可以，棍棒可以，唯独刀不可以，除非遇到危险。
就在阿还在飞舞的飞虫间寻觅出手时机时，脑海中自行运转：进退，利武人之贞。飞虫的轨迹变得无比清晰，快慢，变向，光，声，影皆都那么清晰，无所遁形。
没一会，四周舞动的飞虫全部坠落，发光的不发光的全没在阿还的在刀下，不多一刀，不少一刀。
平原第一刀名为风劫，一刀十八式。平鹰儿的记忆里，爷爷教授为逊风之劫，谦逊而迅疾，低调而精准。此刻阿还了然，《巽》，初六：进退，利武人之贞。
在那段模糊的记忆里，阿还熟知的三部书分别被定义为：无隐神经，无谓神经，无意神经。在上一个世界里，阿还当作是为人处世的哲学智慧，在这个世界却是武道神经。
平原第一刀第一式便是如此大的威力，平原十三刀，十三刀出，谁与争锋？
阿还往想太爷爷驰骋疆场的风流之姿，世传即便历无数大战恶战，亦无人见过他出尽十三刀。
阿还停下来，此时月光清晖洒落海面，无比之宁静。我，阿还，是当作一切都不曾发生过，只是重新开始自己的人生呢，还是回归平家延续平鹰儿的身份？
若是不给平家一个交待，得了平鹰儿的身躯，又如何能活得潇洒，他有长辈亲人，父母的期盼，无论如何也要尽最大可能的给到他们安慰，尽可能报答父母之恩情吧。由此想到自己在地球上的父母，阿还心下黯然，生为人子，父母之恩不能报，不管是什么原因，都是遗憾。
由此，不能尽孝自己的父母，平鹰儿的父母生平鹰儿之躯，而我阿还承平鹰儿之躯，以父子母子，爷孙之礼，以尽孝心有何不可？
如此，从良心上也可以让已逝者平鹰儿安息，也可以让活着的人得到安抚。
只是，如何身份面示人呢？坦白阿还重生，得平鹰儿身躯，如此怕会节外生枝，甚至生出危险了。若是隐瞒了真相，以平鹰儿的身份继承平家的资源，获得各种好处，又像是在欺骗，毕竟生活习惯，性格特征差别太大，难保不会有一天真相大白，更何况母亲的直觉是最准确的，若是那样，才是最大的伤害，比不相认还大的伤害。
阿还，平鹰儿，我是谁？这个问题已经有了答案，我是阿还。现在要解决的是我做谁，平鹰儿已死，我不能做假的平鹰儿，但我可以做真的，做真的这个世界的平氏儿孙，尽忠孝于平氏。平鹰儿就像是我的兄弟，平鹰儿的父母就是我的父母，平鹰儿的祖上就是我的祖上，平氏的荣光也是我的荣光，平氏的苦难也是我的苦难。恩德以报，虽生死荣辱，此生不避。
生死与共，此生不避。那么，我就是平氏阿还，平还。
赤诚之心，不悔于心，无愧于心，我叫平还。告诉父母，长辈，亲人，我是鹰儿，遇必死之难，得奇遇获一游魂补全逸散之灵魂，因而得另一生之记忆和习性。
因而，我既是鹰儿，又非往日之鹰儿，我新名平还，平安归还。以新生之姿忠孝于父母长辈，以新生之志尽忠于家族之荣光。
事实上平鹰儿确实已死，这不算欺骗。身躯不死，心之所至，这个意义上也可以说是平鹰儿重生。想到此，阿还心下便定当了。
精神充沛，阿还又重新无隐神经，无谓神经，无意神经重新运转一遍，天便蒙蒙亮了。这一次没有再突破，练体境依然是七重，气脉境八重。
道常无为，为则德善。用之用道，其道心隐。作为此生之座佑铭吧。
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