李玉溪言语虽轻，其中的份量却是如山之重，话中透出的意思根本不容拒绝。
叶易安唇舌几度翕张，最终郑重点了点头。云翳洲与落霞洲中事可以延后，面对李玉溪交代后事般的凝重，他实在无法说出任何拒绝的话。
说开始就开始，不到一个时辰这间书房就恢复了应有的静谧，静谧中有墨香悠悠浮动。
李玉溪独占一张书几埋头疾书，叶易安与言如意占据着另一张书案根据那部未完成的书稿和龟甲兽骨实物开始熟悉这种上古文字。
其间除了起身帮李玉溪磨墨外，叶易安一步都不曾动，和言如意讨论时也极力压低声音。
从书稿中的总纲部分可知，甲骨文的诞生首要归因于“商人尊神，率民以侍神，先鬼而后礼”的习俗，那是一个神鬼地位空前尊崇的时代，以至于《尚书》中直言殷商是“国之大事，在戎在祀”，即对于殷商而言最重大的事情就是战争和对神鬼的祭祀。
因为重神鬼所以商人每遇事时必定要行占卜以求神灵指示，当时身份特殊，专司负责沟通人神的巫觋们占卜过后为了对占卜的内容与结果进行记录而创造了这种独特的龟甲兽骨文字。
叶易安细细看完总纲中这部分关于龟甲兽骨文字来历的记载，与言如意交换了一个眼神，两人由此都想起了失落之城土台壁画上的内容，总纲与那壁画关于龟甲兽骨文字起源的记录可谓不谋而合，这也从侧面验证了李玉溪与许公达历时二十余年的努力不为虚妄。
随后总纲谈到文字本身，言明这种文字已具有对称、稳定的格局，且部分字的形体结构已由独立体趋向合体。考察其结字法，李玉溪与许公达对这种上古文字在文字史源流关系中的定位给出了一个明确的判断：从继承及后世流变的角度而言，从文字史向下看，龟甲兽骨文字下启金文，也即铜器铭文当无问题。
而向上追溯，在考其起源上李许二人均认为除了原始刻绘符号外，龟甲兽骨文字应当还承源于一种更为古老且不为当前人间世学界所知的文字，这种在他们看来或许已经彻底湮灭无闻的文字对龟甲兽骨文字的结字、构词法乃至语法产生了重大影响。
从第一眼看到这本书稿直至此刻，叶易安可谓是最为激动，云文可不就是李许所说更为古老的文字嘛，而这不也正是二十多年前他与言如意找到李玉溪、许公达的初衷嘛。
叶易安伸手在袖里乾坤中寻觅着找出了一叠竹纹纸，这叠纸中收录着的既有当年从叶天问处学到的云文，也有他自己后来陆续收录并尝试着加以破译的云文。
已经很久很久没再看过它了，叶易安抚摸着手中有些泛黄的纸张，思绪又不受控制的向过往穿梭，每一次穿梭中都有师父叶天问的画面。
“你怎么了？”，听到言如意的轻声呼唤，叶易安抬手逝去眼角不知何时沁出的眼泪，却没解释什么。而后侧身看看正俯案疾书的李玉溪后将手中那叠泛黄的纸张又收进了袖里乾坤。
随后李玉溪与许公达在总纲中总结分析了龟甲兽骨文字的主要内容，并依据手中大量的龟甲骨片尝试着对这种上古文字的发展历程做了分期断代，最后则是文字特点与文法的总结性介绍。
叶易安一边看一边理解记诵，随后便依据总纲开始了对这门从未接触过的上古文字的学习。
或许是自幼受叶天问教授云文的影响，也或许是叶易安内心处本就有颗文人的心，似这样看似极枯燥的语言学学习他却进境极快，更关键是的发自内心的乐在其中。
随后的一段时间里或许是叶易安这么多年来最为平静而快乐的日子，将外界的一切摒弃掉单纯的沉浸于对语言学的学习研究，他分明强烈的感受到了一种久违的平安喜乐。
他能为了每一点学习上的进益而不自知的面露笑容，随着学习过程超乎预期的顺利，脸上的笑容也自然的越来越多。
看着这样的叶易安，言如意也很高兴，原本她真的很害怕叶天问之死对叶易安会造成什么不可知的影响，现在总算可以松口气了。
很多次学习累了的时候言如意会放下笔静静的看着同案对面而坐的叶易安，看着他沉迷时的全神贯注的认真，看着他或者眉头紧锁，或者眉角轻挑时的神采飞扬。
每每在这个时候，言如意心底总是暖融融的，只觉得这天气，这书房，这笔墨纸砚，书房中淡淡浮动的墨香都是如此美好，一切的一切都是如此美好，美好的让她沉醉，让她份外不舍，心中甚至傻傻的幻想也许前世里叶易安就是一个虫痴般的书生，而她则是陪着他红袖添香夜读书的女子。
她不求他高中皇榜，封妻荫子，要的只是这日日夜夜，虽然看似平淡质朴却能在书声茶香中清晰把握的长相厮守。
好几次夜色已深时，面对因为夜风摇曳不定的烛火，言如意走神的脑海里经常不期然的冒出一些莫名的诗句：
夜深衣薄露华凝，屡欲催妆恐未应。
恰有天风解人意，窗前吹灭读书灯。
……………………
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙。
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