《黄帝内经》灵枢·海论篇之中以黄帝与歧伯间之对话，阐述了人体之四海。
这四海分别是气海、血海、髓海及水榖之海。
其中胃乃水榖之海，上注于气冲穴，下则至足三里穴。而冲脉乃十二经之海，即是血海，上于大杼穴注入，下则至巨虚穴。谭中穴乃是气海，它于颈椎处上下哑门穴与大椎穴，前则至人迎穴。
而其中之髓海，便是以脑为主，以头顶百会穴为注入，下则在风府穴而止。
《洗髓经》正如其名，是以髓海为主，以周身之髓而入骨，再生血海，是以血海强壮，气海充盈，自然又令水榖之海壮大。这样一来便可以达到令全身脱胎换骨之境界。
这种练髓之法，纵使以段思平的见识，也闻所未闻，见所未见，当今天下武林之中，怕是也难找出练髓之人。
因大多数内功修行，都是以气海为主，而后充盈血海，至于水榖之海自然强大，那髓海当然也有所增长变强，只是增强却有所限度。
实际上在《黄帝内经》灵枢·海论篇中，却有对四海之间盈亏之阐明。
即气海有余，邪气胜过真气，最终胸中气满致使邪气过剩，而气海不足，则会出现气短，致使真气太满，反而无力御动。所以天下武学，所讲求的乃是寻求平衡，在扩张气海之同时，以内力、真气灌注，如果不能维持一个平衡，那便要走火入魔，身体俱损。
而血海有余，则会使身形魁伟硕大，却无法灵活控制己身，内火过于旺盛。而血海不足，则却会导致自身孱弱，血气不足以完全催动身体。目前小叫花就属于血海不足，反观赵九重，则是血海比常人要强，而血气又旺盛，所以能维持一种平衡。
这种天生神力之人，青壮年时十分强横，堪称当世无匹，但若是年老之时，因血海过剩，血气难充则难免因身体损耗，致使身形过于魁伟硕大，反倒无法操纵自身，天生神力者只是这方面比较明显，实际上这种情况发生在许多武人身上，所以大多数武人之巅峰，都是青壮年时代，后续无论内功如何突破，也终究会导致难以真正维持平衡。
段思平所做《枯荣禅功》正是在规避这个问题，依靠生命之力激发气、血、水榖之海，令状态达到巅峰，如此才能御动多年来内藏于自身的内力。
至于水榖之海，与气、血双海息息相关，主指是否能真的将食物之能量更好地转化至身体之中，充盈气、血、髓三海，不足则会使自身越发虚弱，过剩则会使气、血双海太过充盈。
对于天下武人最为神秘，也最为被忽略的髓海，却迥异于其他三海，髓海亏空，则三海必然亏空，而髓海如果有余，却并无任何弊端，只会觉得自身强劲有力，不断压榨身体之极限。
达摩祖师所创《洗髓经》虽说传说中十分强悍，但世间高手却说不出它强在那里，只知道其是一门盖世神功，毕竟大多数人根本没有见过，只是在只言片语之中，知晓它能脱胎换骨。
如今段思平看了《洗髓经》也就能清楚的知道，它当真是盖世无双的奇功，或许它乍一看不如自己所创的《枯荣禅功》那么神奇，能够以亏生命之力而盈自身之力，但却以一强而带动周身变强，通过一个正常人难以想到的角度，令人体空前壮大。
段思平目光如炬，他在帮助小叫花拓展手、臂骨脉之时，也越发感到《洗髓经》之神奇，甚至忍不住在心中赞叹：达摩祖师真乃少林鼻祖，是以佛家巅峰之武学，便除他外无第二人可比。
此刻小叫花面容已经无比的平静，先前他周身忽冷忽热，一方面是毒性所致，另一方面却是段思平的真气在其胸口封闭穴道，导致他身体无法自如。
现如今虽然剧毒未解，那真气也依然围困剧毒。
但小叫花自身骨脉之中，因有段思平引导之真气灌注，正在试图将真气透骨而入髓中，充盈髓海。
旁人在外界，许是只觉得小叫花此刻双掌手臂泛红，十分像是段思平的双掌双臂，却无法看穿其内里究竟如何。
段思平只觉得小叫花的骨骼之中，那髓海如与真气相互达成一种平衡，其中更是发出了震荡与水啸之音，这一震一荡，却将真气吃入其中。
以髓行真气，血行内力来比喻也不为过。
时间一点一滴的流逝，外面的天色已经又亮了。
段思平额头之上也出现了一丝疲惫的汗水，帮助他人修行，要比自身修行还要艰难十倍，但最终达成的结果却是好的。
此刻小叫花非但是骨脉通畅，就连双掌与手臂之间各个经脉也已经通畅了七八分。
而天下间，能够达到这种程度的双掌，除了他段思平外，怕是再难找到第二人了，当然，这看似是一种快速练就六脉神剑的方式，但却有些揠苗助长，更何况，六脉神剑也绝非讲求手、臂经脉通畅，还要考验脏腑之经脉。
但无论如何，若是小叫花有一天真能学武，这双手掌当世之间，也难以找到可以媲美之人。
是以江湖之中铁砂掌以铁砂强悍双掌，却终究是由外及内，却不如这由内及外来得深入。
小叫花心中空灵，正如段思平所告诫他的那般，幻想自身就是一块石头，只关注着真气行骨，骨脉中内力游走，再进入血中之感觉。
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